望岳谈丨当数字与文化在尼山相融

□王瑛琪

历史上,文化和技术之间的关系并非像我们现代众人所持的这种观念——科技务实、文化务虚。其实,人类一开始有一种改造世界的技术观念,实际上也就诞生了一种相对应的文化思维。工业化一度使得文化和科技显得泾渭分明,如今数字化逐渐成为当下的文明形态,文学和科技重新实现融合,文化赋科技以伦理,科技予文化以表达方式,二者重新形成相辅相成关系。

6月25日至27日,世界互联网大会数字文明尼山对话在山东曲阜尼山正式举行,来自海内外数十个国家和地区的专家学者齐聚孔孟之乡,从中华传统文化中汲取智慧,碰撞思想、寻求共识,一同探讨如何构建交流、互鉴、包容的数字世界。


(资料图片仅供参考)

中国传统科学伦理思想强调现实性,儒家思想认为“六府”(水、火、金、木、土、谷)和“三事”(正德、利用、厚生)是经世致用的“正经技术”。孟子曰:“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。”中国传统科学伦理思想的一大特点就是,能够发展起来的科技是为人服务的,与人的生活息息相关的,是能够维护社会稳定的。

与此同时,中国古代科技伦理强调以德化知、知德统一,主张人们在寻求科学知识的同时,追求崇高的精神境界。科学技术本身并不是恶,但需要遵守一定的准则,否则就违背了其最终的目的——造福人。所谓“知者安仁,仁者利人。”只有在仁的指导下,知者才能成为真正的知者,科学技术才能健康发展,反之就会出现“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之”的后果。

在主论坛,联合国教科文组织驻华代表夏泽翰发言说,人工智能就是一种工具,我们应该选择将致用于提高人类潜力,减少不平等现象,促进公平和包容的全球化。这可谓中国传统思想在数字文明时代的诠释。人工智能技术应该“可用、可靠、可信”,应该增进人类文明福祉,并解决真实的问题,应该有先进和稳定的技术,应该注重隐私保护和数据安全,并展现普惠、互信和尊重。

在文化场域,数字化正在带来内容生产和传播方式的双重革新,引领传统文明更多元化、亲民化、全球化。

360集团创始人周鸿祎提出“数字人”的概念,通过打造孔子数字人、孟子数字人,让全中国的旅游者和老百姓来跟孔子做交流,可以面对面请教《论语》问题,还可以了解山东的情况。济南市推出济南皮影、泥塑兔子王、莱芜木版年画、候氏社火谱等4款数字藏品,越来越多的非遗文创有了自己的数字化产品。主题光影秀《天涯若比邻》借助人工智能技术,巧妙地将“海内存知己,天涯若比邻”的中华交往理念与人工智能对物理距离的缩短进行关联,表达人类“四海为一家,五海皆有朋”的从古至今未曾改变的美好愿望,打通现代科技与传统文化间的“门”。

山东围绕数字文化发展做了大量工作,制定与“十四五”数字经济、数字社会、数字政府相配套的关于数字文化发展的政策措施。建设32万公里长的广播电视光缆;实现280多万件文物的数字化;生产、制作、交易若干的数字文化产品,并应用到书籍、影视剧、动漫、游戏等各类数字文化场景。今年4月,青岛举办了全国第一个数字文化产品交易博览会,联动融通研发方、生产方、需求方和服务方,形成更好的数字文化市场,满足群众文化需求,为中华文明数字化作出贡献。

中国人民大学国际关系学院教授王义栀接受采访时说:“在数字化时代,对整个人类传统伦理道德产生巨大的影响,儒家为代表的中华文明是怎么回答这些问题的,那么这两天我们就要集中探讨这些问题,它不是一般意义上的伦理道德问题,其涉及到人类生存、人类何以为人类、文明何以为文明这些根本性问题,我觉得非常有意义。”将历久弥新的传统文化和道德伦理和数字文明相结合,能为时代发展提供更多中国方案、中国智慧。

策划 娄和军

记者 王瑛琪

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